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道教殿堂——天静宫

时间:2015-08-26 15:19来源:中国亳州网-亳州晚报 作者:李雪云 点击:

 

天静宫,人们心中神圣的殿堂。它是先秦伟大的思想家、教育家、哲学家老子的诞生地,道教思想的起源。

天静宫,在东汉时期称其为“太清宫”;元代以后称其为“天静宫”;涡阳百姓曾叫它“老子庙”、“老君殿”。

据考,宫高道贾善翔在宋哲宗朝(1086~1100)所撰的《犹龙传》言:“商第十八王阳甲十七年庚申之岁,至降凡有二十一事……第一‘大道应化’,托孕人间,化日精,为五色之珠,此阳明德也……第二‘驾九龙之车’,凝结变化,五色交辉,流入玄妙玉女口中,此明九龙阳清之华也。今有流星坛,在亳州之城父县天静宫也”。乾隆《亳州志》卷三所言天静宫:“流星之说,自宋时已有之。”由此可知,天静宫在宋哲宗时期就已经存在。

书中所言“大道应化”、“驾九龙之车”的描述,和涡阳当地百姓所流传的“古流星园”“九龙井”之说有异曲同工之妙,而书中所言“亳州之城父县”,现已论证查实,就是今涡阳这一带。提起《犹龙传》一书,在老子故里涡阳,就有这样的传说,他讲的是孔子问礼的故事:孔子一生有三次请教老子,传说孔子第一次见老子问礼,就是奔一青牛人家而去,等见到老子,不待开口,老子已知他就是孔丘,并已知为何事而来。一番谈话之后,孔子感叹不已,他对弟子说:“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰。至于龙吾不能知,其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪!”从此,世人常称老子为“犹龙”。现涡阳已在民间发现“老子问礼碑”。

1987年冬,涡阳籍台北道学院教授马炳文道长,回涡阳故乡省亲,同时察看了老子生地“老君殿”遗址。马炳文道长看到涡阳百姓口中的“老子庙”,坐落在平和宁静的郑店村,传说“郑店”本应叫“正殿”,意为老子修炼的“正殿”,后有一姓郑人家在此旁落户,渐渐形成村落,便顺口传错为“郑店”。此郑店村属自然村,民风淳朴、风景秀丽,周围“古流星园”、“尹喜墓”、“圣母墓”、“武家河”等,这些象征着老子出生地的道家文化遗存,虽被严重破坏,但却大都留存;当地老百姓口中诸多的老子神话、传说、故事与史料极其吻合,所以萌生了考证、重修天静宫的强烈愿望。

涡阳县政府闻听此事,很重视,决定上报有关部门,考古发掘天静宫,得以批准。在各级部门的大力支持下,1990年,涡阳力请专业人士对天静宫进行发掘。

发掘天静宫时,遗址内出土了大量的文物, 古时园中生活用的菊花纹瓷碗、白瓷注子、金线黑瓷罐,还有喝酒用的“罍”等,大都品相完好,最重要的一个证据就是元代张起岩《亳州天静宫兴造碑》的出土,碑载元代天静宫“(天静)宫之南有圣母殿,旧题为紫霄宫”等字样;这些文物现都保存在今天静宫旁东岳庙中。

另据安徽省考古研究所《天静宫遗址考古发掘小结》显示,天静宫考古发掘出一座完整的宋代“老君殿”基址。该基址在发掘区的东南部,“亚”字形高台建筑,东西长30.3米,南北宽14.5米,台基高0.60米,南面正门凸出,经专家鉴定:该遗址为宋砖砌筑。

1991年,涡阳又请来海内外专家学者多方考察论证,并总结出十大证据(边韶老子铭、九龙井、尹喜墓、谷水、兴造碑等)确认天静宫旧址所在,确认老子故里在涡阳这一不争之事实。 (李雪云)

 


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