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60年代初 大批扬州人曾迁徙安庆

时间:2015-08-24 15:00来源:合肥晚报 作者:王成南 程堂义 刘 点击:

他们沿大运河乘小轮到镇江,再转大轮溯江而上,过南京、芜湖、大通,到达了安庆码头。之后,他们或步行,或乘车,来到怀宁石牌、望江毛安等地,帮人干活,混口饭吃。所以,至今江苏高邮一带年纪大一点的人都知道当年流行的“要活命,到安庆”这句话。

 

迁徙

1958年全国掀起了大跃进和人民公社化运动。不久,农村经济开始崩溃,社员吃不饱,身体浮肿,甚至发生了饿死人的严重情况。为了扭转困难的局面,上世纪60年代初,安徽省开始搞包产到户。时任中共安徽省委书记的曾希圣在调查研究的基础上,果敢地实行“定产到田,责任到人”的政策,农业生产马上恢复了生机。

安庆地区为了解决人多地少的矛盾,一边实行包产到户,一边动员社员围江、围湖造田,粮食出现了大丰收,社员丰衣足食,喜气洋洋。当时在安庆市工厂里工作的一些从农村来的年轻人,觉得一个月工资只能买一担稻,划不来,纷纷跑回老家种田。而当时江苏扬州地区农村仍然“五风”盛行,老百姓食不果腹,听说安徽安庆实行包产到户,家家三顿白米饭,纷纷背井离乡,到安庆求食。

从扬州地区去了安庆的人,写信回来说安庆这边怎么怎么好,于是一传十,十传百,人们纷纷前往安庆。他们沿大运河乘小轮到镇江,再转大轮溯江而上,过南京、芜湖、大通,到达了安庆码头。之后,他们或步行,或乘车,来到怀宁石牌、望江毛安等地,帮人干活,混口饭吃。所以,至今江苏高邮一带年纪大一点的人都知道当年流行的“要活命、到安庆”这句话。

偏见

采访中,不少人告诉我们,那时“江苏佬”到异乡后,语言不通,生活方式、生活习惯不同,一切得从头学起。安庆这边人,家家织老布、做布鞋,外乡人不会干,只得偷着学。例如有一位妇女,跟一亲戚由高邮来到望江毛安,她在帮人干活时,人家叫她去拿“条竹”(扫帚)扫地,她找了半天,也未找到,心里嘀咕着“条竹”是什么东西呢?以至于十年后,她还经常提起这桩笑话。

外乡人总是受到有些本地人的另眼相看,叫他们“江苏佬”、“扬州佬”、“呔子”。由于饥饿难忍,来皖的江苏人中,也有没找到活干的,就偷东西吃,因此遭到公社、大队干部的驱赶、遣送。不少女性与本地人结婚生了小孩后,仍不被当地政府承认,公社干部动员她们回老家,她们就抱着小孩到处躲藏。

嫁在安徽的女性回老家时,有些家乡人也看不起她们。上世纪七八十年代,每年冬天她们都成群结队回老家。在轮船码头、车站,一讲话就能听出来她们是老乡。有的人口音变了,有的人还是原汁原味。她们总是挑着葛箩(一种用竹子编成的箩筐),一头放东西,一头放小孩。老家人一看到这身装束,就知道“安徽佬”又回来了,他们一般喊这些人叫“蛮子”,而到安庆的人则骂他们是“呔子”。

但是,安庆这一带大部分老百姓还是接纳了这批外乡人,送饭给他们吃,送衣服给他们穿,给他们介绍对象,帮他们成家立业过日子。特别是不少农妇,觉得“江苏佬”可怜,帮外乡来的妇女做鞋,服侍月子。笔者母亲也是从扬州地区迁过来的,当时村里的一些老人就经常提起笔者母亲,“呔子”会做农活,人家一个手拔秧,她两个手拔,年轻时累死了。她小孩多,吃饭都来不及,一边出工,一边从围裙里摸红薯吃,真亏了她。像这样苦水里熬出来的“江苏佬”又何止笔者母亲一个呢?


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